《天下和谐壶》和田白玉 马进贵
《牵牛花花插》和田白玉 刘建新
《福寿双全》和田碧玉 郭海军
尽管金融风暴重创了羽翼未丰的中国艺术品市场，但新疆和田玉(以下简称和田玉)依旧泰然自若地稳步升价，且上等玉料愈发难求。据统计：近十年来，国际黄金价格上涨了235%，而和田玉石的上涨幅度却是百分之一百万。因此，有媒体近期打出了“暴涨万倍的疯狂石头”这一吓人的标题——是不是又在炒作？
对此，从事和田玉开发、经营、研究近半个世纪的和田玉收购站原站长蒋有儒和中国工艺美术大师、国家玉雕大师马进贵一致表示：和田玉价格的飙升，并不是炒作行为，而是其价值在大踏步回归。实事求是地讲，和田玉这种“疯狂的石头”其实并不疯狂，其文化含量之重，其品行(仁、义、智、勇、洁)之高，亘古以来着实无物可及。
自本月10日起，“玉通天下——新疆和田玉雕艺术展”在岭南会展览馆展出，200多件由新疆地区国家级、自治区级工艺美术大师创作的和田玉雕作品参展，其中自然不乏珍稀的和田玉籽料艺术品，值得一看。我们也趁机说说谦谦君子——和田玉。
真玉品行之高
着实无物可及
按照许慎“玉，石之美者，有五德”这一说法，只有和田玉才是真玉，而吸天地之灵气、涉日月之精华的和田籽料又是精品中的精品。从出土的考古实物来看，中原地区最早使用和田玉是由晚商开始的，当时主要是青玉、青白玉，白玉很少，也有黄玉、碧玉等。
玉者，品行之高，无物可及。千百年来，和田玉(尤其是和田籽料)之所以保持着不衰的魅力，除了以其独特的优势发挥着其他工艺品所不能替代的作用外，还被打上了文化的、宗教的、道德的、价值的烙印。
孔子以玉为儒家道德规范的载体，赋予玉仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德，即“夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也”(《礼记·聘义》)，强调于玉比德，“君子无故，玉不去身”。道家的创始人老聃虽对儒家不屑一顾，却以玉来比喻自己宝贵的思想——“知我者希，则我贵矣，是以圣人被褐怀玉”。《管子·水地》载玉之九德：“夫玉之所以贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也。是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。”指出玉有仁、知、义、行、洁、勇、精、容、辞等九德，没跳出十一德之范畴。《荀子·法行》记玉之七德：“夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。”可见，作为儒家学派的重要传承人，荀况论述玉时依然继承祖师孔子的衣钵。也就是在这个时期(春秋战国时期)，随着人文大觉醒的来临，玉器也像其他礼器一样走下神坛，进入了社会日常生活。中国特有的“于玉比德”观念以及“君子必佩玉”、“君子无故，玉不去其身”等说法即在此间正式成立，并影响华夏民族至今。
到了东汉，许慎在《说文解字·玉部》对各家玉说进行了提炼归纳，概括为五德：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”就是说，称得上玉的美丽石头必须具有温润、表里如一、声音舒扬、缜密坚韧、裂不伤人五种属性，而这五种属性象征着君子的仁、义、智、勇、洁五种德行。这一结论性的论述，把人与玉的关系进一步亲密化，也成了评判真玉与非真玉的最精准的标准。
清末以降，作为传统文化载体的和田玉，以其特有的高尚节操——仁、义、智、勇、洁，无怨无悔地与命运多舛的传统文化相濡以沫，渡过了艰苦岁月。
玩收藏
要盯“五好”料
俗话说，“人养玉三年，玉养人一生。”人在读玉的同时，玉也在读人。《本草纲目》等古籍除了强调和田玉“白如猪膏”外，还提出玉石有“除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋毛发、疏血脉、明耳目”等疗效。不管这种说法是否靠谱，但玉和人之间的密切关系可见一斑。因此，作为习俗、神灵等的象征物，精光内蕴、体如凝脂、坚洁细腻、厚重温润的和田玉当下受世人追捧是必然的，但追捧者目的不同：有人“以玉比德”，净化灵魂；有人却看重玉的经济价值，因为物以稀为贵，籽料越来越少了。
那么，应如何选择和田籽料呢？我还是老观点：从投资的角度讲，要想有大的回报，就必须舍得花钱——舍不得孩子套不住狼，在顶尖级的料子和接近顶尖级的料子这个范畴内首选“五好”玉料，即质地好(温润细腻)、形状好(接近鹅卵形)、色泽好(白系列)、皮子好(枣红皮、洒金皮)、重量好(一手握)，因为这样的尤物是大自然馈赠给人类的宝贝，天工开物，无需雕琢就可把玩，而且当下升值迅猛——买来就升值了。“五好”料虽然诱人，但可遇而不可求。因此，起码的收藏标准是“稀、奇、特”。所谓稀，就是稀少——和田玉籽料本身就很稀少，那种质地细腻、油润光洁、色泽柔和的籽玉当然少之又少；所谓奇，就是形状奇异，完美无瑕；所谓特，就是指皮色特别鲜亮，肉色特别柔和，摸起来像少女或婴儿的皮肤，感觉良好。一块籽玉如果具备了以上三个条件之一，即为好料；三个条件均具备，即为上品，值得收藏。
现在，玩料之风劲吹，原因首先是籽料价格昂贵，一克抵万金，舍不得琢磨；其次，再好的工也无法和不加雕琢的天工媲美。因此，在经济条件允许的前提下，不管是投资还是把玩，“五好”料和“稀、奇、特”都是首选，这样的料不用多，一辈子拥有一块即可——人生得一知己足以。
近年来，随着传统文化的复兴，加上原料稀缺，载负着数千年传统文化的和田玉越发受到世人的喜爱，出现了“近十年价格暴涨万倍”的现象。对此，从事和田玉开发、经营、研究近半个世纪的和田玉收购站原站长蒋有儒和中国工艺美术大师马进贵一致表示：和田玉的稳步升价，并不是为炒作所左右，而是传统文化觉醒、复苏的标志，是其价值在大踏步回归。我赞同他们的观点。
