3.镶嵌、粘接

　　镶嵌与粘接，在齐家古玉中也经常出现，碎小的石片用漆胶粘贴于玉人身上，十分牢固。漆胶的主要成分就是漆树流出的生漆，粘合力很强，且耐水和弱酸碱，粘接缝隙露出的漆胶一般是呈淡黄色。在玉器身上点缀的松石装饰，则在地子上掏空小槽，松石座卧槽中并粘漆胶，是粘接加镶嵌，结合的更加牢固，正常碰撞一般不会脱落。玉铜镶嵌是将铜器留下预设的凹槽，再将琢磨好的玉片粘镶于铜器凹槽中，镶玉铜枕。这种方式就是通常所说的铜镶玉，因古时铜金并称，又叫金镶玉。

　　4.刻制纹饰

　　直接在玉表刻制纹饰，良渚文化古玉中量较人，齐家古玉中虽有，所占数量比例很少，玉刀与玉琮的细阴线纹均为直接刻制，能否直接刻纹于坚硬的玉石上，日本一位学者曾用自制的一把金刚石刻刀，手力刻划玉石，可留下较深的痕迹。这个实验可以证明比玉石硬度高的器具刻划玉表的可行，我们知道玉石中最硬的品种硬度为7，而金刚石硬度为10。摩氏硬度每提高一档不是简单的提高一倍，由1至10的实际硬度的提高是呈指数曲线上升的，摩氏硬度越高，其每一档相差的比例越大。用金刚石刀具刻划玉石可行，并不等同证明史前文化古玉的阴刻线就是用金刚石刻划的。因硬度大于7的自然界物质不只金刚石一种，还有钢玉、炭化硅，某些陨石材料等等。史前古玉的直刻阴线纹到底是用什么材料刻制，较多的推测是金刚石或陨石，因没有实物的证实，只有实物的结果体现，又给我们留下了一个想象的空间。至于汉代以后的“昆吾刀”刻玉如泥之说，恐也有文人的修饰夸张，因谁也没有见过“昆吾刀”到底为何物。刻划的阴线纹比较好识别，纹痕较细，有的细如发丝，且没有砣具或拉磨工具的磨痕，而是硬物直刻的崩裂留于线槽的两侧，细线槽内有包浆。令人惊讶的是几十厘米长的细如发丝的刻纹笔直如线，实属不易。是用什么方法保障刻线直度的精准，又给我们留下了一个猜想。不解与疑惑问题多多，但现实结果又摆在你面前，这也是古玩所具有的精妙之一。

　　5.铜、玉合铸与粘接

　　铜、玉合铸之法，在近代基本无人采用。铜与玉的街接不用镶嵌，不用胶粘接，而是合铸在一起，这种构思与实施方法确实出奇，虽发现极少，但又有凭证。辽宁旅顺博物馆的一件商代铜柄玉鏚，经X光射线透视测定，铜柄与玉鏚是通过铸造的办法结合在一起的，十分牢固。齐家文化的一套玉编钟，七个编钟悬挂在一个玉横杆上，编钟重量三十多斤，玉杆要能承载，不能弯曲断裂。120厘米长的玉杆选料是极困难的，如此长度的大料中间无一丝绺裂，细查才发现这根玉杆不是整体切成，而是分三段拼接。令人惊讶的是玉杆的的结合处十分牢固、受力，犹如整块氏料制成。拼接之处缝隙有铜液状物质挤出，高倍数放大镜下观察挤出物有铜粉和树胶成份。是用什么方法将三段玉杆衔接成一根的呢?推测是短玉杆接头处有榫，插接时处理的办法有两种。一是里面浇铸铜液，连接十分牢固，利于承重而不变形。这种连接办法操作起来难度很大需将玉杆加温预热，以避免铜液碰到凉玉立即凝固，而玉加热温度控制在铜液不能迅速凝固又不能破坏玉质。二是榫卯处浇有树胶与铜粉的混合物，铜粉成为胶的添加剂，以增加粘合后的承载牢固度。这两种办法都是而对实物的推测。究竞是哪种，因无法切开衔接断面验证，有待进一步研究。这种具有很人受力，将玉杆分段街接的方法、材料与工艺，给我们留下了一个待解之迷。我们知道齐家文化晚期的辛店文化已进入青铜时代，前文已述辛店文化考古发掘有铜器出现，这根玉杆的街接及与铜的运用关系令人大开眼界，即便现今模仿，也有极大难度。整根玉杆略有向上弯曲的弧度，呈微微的拱形，增加了承载力.史前文化便有对力学知识的认知与运用，堪称又一奇迹。

　　伴随齐家古玉更多品种的出现探知、思索其制作工艺特点，可能会有更多新发现。让我们摒弃人为的条条框框，去除固有的思维定式，在客观的实践中去研究、品味齐家古玉，无疑是一种极大的乐趣和典雅的享受。