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中国人办事喜欢讲究德字，而中国玉石的玉德也是经历了很长久的年代，而且历代的社会都显示德就是玉文化的精髓，“玉德”是中国玉文化之精髓。
“德”字始见于西周金文，周王朝提出“德”的标准是：“施实德于民”。用现在通俗的语言可理解成“为老百姓办实事，做好事”。
“玉德”的观点源自春秋时期。先圣孔子，处在当时礼崩乐坏的社会背景下，为顺应统治者宽惠使民和实行仁政的需要，运用抽象思维和比附方法，最早将玉所具有的温润、缜密、锐廉、坚刚、清扬等质地美的自然属性，进行演绎发挥并将其人格化。认为和田玉有“仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”十一德。孔子提出“君子比德于玉”、“言念君子，温其如玉”。“比德”的思想反映了儒家的道德感悟。而“温”则体现了儒家“恪守中道”的哲学观，是对人的品质的最基本的要求。主要表现在处世的温良恭俭让，对人的宽宥，处理事情的适度和符合礼的规矩。从此“玉德”便成了君子品德修养和行为规范的最高准则。
我们研究“玉德”，对玉石扬弃并赋予新释义，颇有现实意义。荀子曰：“吾观玉之美德，犹如镜鉴，可以照人。然世事纷乱，人欲横流，想独善其身难矣，以玉比德者甚少。小人物的义行善举，展示了人间的真情大爱，筑起了中华民族的道德高地，激发了几多国人对心中道德法则的敬畏和共鸣，我们呼唤“玉德”的回归，期盼“玉德”在新的历史进程与时俱进，更加发扬广大，不断完善升华，从而成为社会和谐有序、文明进步的重要精神支柱。
