中国人自古就崇尚玉文化。到了唐宋时期，受当时社会文化的影响，玉器有了新的特点和变化。唐宋两朝是中国封建社会非常繁荣的时期，特别 是在文化领域，取得了辉煌的成就。

　　唐宋更多满足世俗文化需求

　　商周和战汉时期的玉文化，是从礼玉到德玉的过程。经历了三国、两晋、南北朝的社会动荡以后，到了隋唐时期，社会逐渐趋于稳定，玉器发展达到了另一次高峰，逐渐向民间扩散。由此，玉器从为礼制服务转而逐渐在民间流行。

　　唐宋时期的玉器，不再迎合礼制文化的要求，而更多地满足世俗文化的需求，出现了很多把件，具有玩赏的功能。唐代文化风格热情奔放，宋代则细腻婉约，但都赋予了玉器文化新的变化和特点。当时玉器的做工也更加讲究，社会用途也更加广泛，更具备了玩赏性、实用性和装饰性。

    从玉器可以看出唐宋人极浪漫

　　唐宋以后，玉器逐渐深入民间，因为在汉以前这类玉器几乎看不见，即使有动物形象，也与这种玉器截然不同，常有礼制的印记，这种手把件更多地寄托了一种民间的情感。

　　观复学堂

　　1、玉带板在唐代至少是哪个品级的官员才能够佩戴的？

　　唐代有种比较新型的玉器，叫玉带板。唐、宋、元、明四个朝代中，官阶是用带板来体现的。在唐代，玉带板有着非常严格的等级规定，三品以上才可以佩 戴。带板也叫带銙，据《新唐书·舆服志》记载：“其后以紫为三品之服，金玉带，銙十三。绯为四品之服，金带，銙十一。”三品官员佩戴十三块带板，官阶往 上，带板的数量依次减少。四品、五品官都是金带，六品七品是银带，再向下，就是铜、铁等其他材料的带板了。

　　另外，唐代的车马使用也是有等级制度的。现今也是如此，政府规定，不同等级的官员坐不同排量的车，并限制最高排量，与古代的舆服制度相 似。

　　唐代规定三品以上可以带金和玉的腰带（带銙），这有实物可证。

　　我们从唐宋时期的文学作品中，也是可以发现玉器已经深入民间。比如刘禹锡的《春词》：“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。”玉搔头指的是玉簪。诗文描述了一个动态的画面， 可以想象有一个女子，刚化完妆走在花园中，闲来无事数花朵，这时候有一只蜻蜓落在“玉搔头”上，全诗描绘出一种宫女或妃子的幽怨之情。这首诗也无意中透露了一个信息：此时玉器已经变成了非常普及的首饰。

　　文物是证物，虽然一件文物未必能反映整个时代，但是一堆文物就可以反映时代的基本特征了。