玉种蓝田。在原“汉武帝鼎湖延寿宫”遗址旁的“蓝田玉文化博物馆”内，“玉种蓝田”四个大字被安排在最显著的位置。无论是对于这座博物馆的主人，或者更多的蓝田人，蓝田4000多年的产玉历史是他们引以为傲的。蓝田人相信，美玉不是从山里开采出来的，而是种下玉的种子，然后在田地里长出来的。所以，新疆产玉的地方叫和田，而陕西产玉的地方就叫蓝田。

　　然而相较于蓝田玉的美名，蓝田玉的现实却颇显尴尬。

　　传统开采方法对玉石品质的尴尬，落后工艺对市场要求的尴尬，分散经营对产业发展的尴尬，这一切都让一个本应成为陕西最引以为傲的地理标志产品沦为书中“蓝田日暖玉生烟”的想象。

　　　在蓝田，他山之玉成为最大的无奈和尴尬。

　　蓝田人把玉石当成石头卖

　　为什么蓝田市场上多出售外地的玉石产品?是因为蓝田无玉?

　　答案是否定的。

　　1978年《人民日报》就刊载在蓝田发现蛇纹石化大理岩玉料，认为它就是古代记载的蓝田玉。2002年，陕西省地质局对蓝田玉进行勘测，探明玉石矿带4条，玉石矿体5个，玉矿资源有1100万立方米。

　　丰富的储藏量，并未带来玉石产业向高端化发展。相反，市场的不规范，使得以假乱真、以次充优、争抢生意、竞相压价的行为时有发生。在一家玉石店，问当地产的蓝田玉都干什么用了，店老板指着店铺一角的一摞玉石枕头说：“这都是蓝田玉做的。”据了解，多数玉石厂将蓝田玉都加工成枕头、瓦当、摆件、景观石甚至是骨灰盒。

　　一位玉石业内人士说：“蓝田玉市场没有节制，众人不在精品和工艺上下心思，而是只顾多采玉，一味成批量大规模地生产，出售时互相倾轧，人为地把玉石卖成了石头。”

　　玉卖石价，是因为蓝田玉真不如人?

　　　　对于老人的担心，蓝田县玉石协会会长徐广利也颇有同感：“蓝田玉雕有过断代，改革开放后才重拾起来，私人经营玉器后很多人将玉雕作为普通商品*卖了，其实玉雕是艺术品，是独一无二的。这其中最关键的还是手艺的传承，没有好技工，空有好料也无济于事。做玉雕经济收入不稳定，见效慢，导致很多人坚持不下去，不愿费心思，作品也就少了创意，我们的品牌号召力，也就没那么强了。”

　　还得在产业中为玉找出路

　　鼎湖延寿宫，汉武帝的行宫。

　　但是在瞿金续的眼中，这里是他为蓝田玉发展寻觅的实践基地。

　　他在这里建立了西安金鼎蓝田玉文化石艺博览园。这是一座以蓝田玉为主题的博览园，深山中的奇石，历史中的蓝田玉故事，现实中的蓝田玉产品，还有各种蓝田玉的艺术创作都集中在这几百亩的园区中。

　　这里有蓝田玉的博物馆，讲述蓝田玉千年的历史，也有蓝田玉精玉创业园展厅展陈各种蓝田玉雕，甚至是这里的蓝田美食都是用蓝田玉的杯碟装的。中央电视台美丽中国乡村行《醉美蓝田》，湖南卫视童趣大冒险《探寻魔法石》都将这里作为拍摄基地。

　　显然，瞿金续已经敏锐地感觉到，蓝田玉的发展真正要形成规模，必须走产业化的路子，而他的玉石博览园正是这样的实践。

　　　　西安交通大学经济与金融学院教授、博导冯涛认为，实现蓝田玉产业和文化二者兼顾，要以挖掘蓝田玉文化为主，把玉文化与旅游、鉴赏、研发等结合起来，形成既有文化品位，又有开发前景的蓝田玉文化产业。他说：“我们可以以蓝田玉文化博物馆为载体，对民间蓝田玉作品进行整理、收集和挖掘，将蓝田玉文化做得更加厚实。把玉文化与休闲、养生、养性等理念和整个旅游资源结合起来。蓝田离西安等中心城市距离很近，可以将玉文化与生态旅游、区域休闲游、健康养老、周末旅游等结合起来考虑，形成玉文化旅游产业，带动蓝田深度发展。”

　　4000年，蓝田玉的文化一直在中华文明的根脉深处延伸。蓝田玉所蕴含的是一种包容的，温润的，且绵延不绝的文化态度。

　　所以玉成蓝田，不仅是经济上的判断，更是文化格局上的定位;不仅是蓝田发展的需要，更是中华文明传承的必须。