楼主
一）
和田是一个非常好玩的城市，它延续着传统。在和田的玉石巴扎上，各种各样的玉石摊子沿街而摆，闹哄哄的街道表面上看起来是无序的，而实际上却是非常安定，每个人都在做着自己的事情。在冬天，和田也是一个暖和的地方，有人在街道对面清真寺的台阶上呼呼大睡，满不在乎地把整个巴扎当成了自家的院子，相对于一些大城市而言，趣味则早已丧失。红绿灯、车流、人流以及购物中心，生活向着室内撒退，在自己家里。
在新疆，集市叫巴扎，就是赶集的那一天。在和田，玉石巴扎不是每天都有，而是在每周的星期五和星期日。
我想我是一个有着“巴扎情结”的人。而实际上，许多人都有这种“情结”。和田玉石巴扎本身所具有的一种强烈的戏剧感，足以让人在轻微的眩晕中忘记现实。
和田是和田美玉的产地。也是最大的玉石集散地。在和田，几乎每家商店都在卖玉。我在和田的数天时间里，处处感受到和田玉对当地经济生活的巨大影响。听当地人讲，和田的玉石交易，和盐、铁一样，过去一直受国家控制。如今的玉石集贸市场出现的兴旺场面，则是近百年来的事。
不过在和田玉石巴扎上，我发现在此摆摊设点的仍以维吾尔族人居多。但他们身上一般不戴玉件，特别是不戴雕琢成型的玉件，当地人告诉我这是传统。对维吾尔族人来讲，玉石只是用来交易的“玉石卖个好价钱就是玉，卖不掉它就是块石头。”而汉族人却不是这样，有了玉就一定要戴、要摸，越戴越有光泽，越摸越润，就是一块普通的石头，长久地抚摸也会使它成为宝石。对他们来讲，玉石不仅仅是用来欣赏的，而是用来养身安心的。“君子无故，玉不离身”说的就是这个道理。
我在和田玉石巴扎闲逛时，在沿街的一家玉石店里，见过这家店老板手中把玩的一个玉件。店老板姓陈，他告诉我：这是块古玉，家传的。最早这块玉还是土灰色，经过他的手每天在玉件上反复不停地摩擦，直至玉石会发热。经过近两年的把玩后，现在这块玉哪里是一块石头，分明是一件活物，通体油润、白如凝脂，还有些水汪汪的。
在和田玉石巴扎上，我遇到一位卖山玉的维吾尔族人。这个卖玉的中年男人叫木拉提。来自昆仑山海拔２３００百多米的喀什塔什乡，翻译成汉语的意思就是“玉石之乡”，当地人习惯地叫它“火箭公社”，大概是说它所居的位置很高吧。
木拉提每个星期四上午从家里出发，身上背着几十公斤重的几块山玉，带上两个干馕，玉石料的密度大，背在身上很沉，这让他看起来像微微躬身的虾米。每次下山，他要翻越一座海拔近３０００米的山，这些路几乎垂直地开凿在悬崖上，他必须走一步是一步，一步都不能打滑。他一侧身，手就能伸到裹着岩石的云朵中去。下了山就坐上班车，刚好就可以赶上每周两天的玉石巴扎。吃完馕，在巴扎上找好一个位置安定下来，趴在放玉石的编织袋上睡一会，没多久，集市上的人声鼎沸吵醒了他，玉石巴扎已经开张了。他抹去眼角的眼屎，把几块“山玉”摆放好，等待买主。
到了下午，他的 “山玉”才卖掉了一块：８０元。有巴掌大小。集市就要散了，他去马路对面的“卡瓦”摊上（在馕坑里烤熟的南瓜）吃了两块“烤卡瓦”，又吃了一份拌面。看看天色，要回去了，下星期再来。他笑了笑，打了几个饱嗝，齿间还留有没剔除干净的“卡瓦”杂质，站在冒着热气的“卡瓦”摊位旁，他同意我给他拍个照。
他把我给他照相看作是对他本人的某种接纳。
（二）
在玉石巴扎上，我最爱看的是仔玉。仔玉最为贵重。这种卵形的，表面光滑的仔儿料经过流水近千年的打磨、搬运和分选，已变得圆润光滑。每一颗仔玉的形状和色泽都是唯一的，因而也是独一无二的。它是时间的赋予。
仔玉出自玉龙喀什河。玉龙喀什河也就是白玉河，它从和田市经过，喀拉喀什河（又名墨玉河）在它附近。
据语言学方面的考证，“玉龙”为古维吾尔语，意为白。玉龙喀什河即白玉河，因河中出白玉（羊脂玉）。枯水季节，下河趟玉者甚众而得名。
据说，玉龙喀什河在古时候是一个漫漫水沼，与西边并行的喀拉喀什河（墨玉河）汇合成和田河。和田最初有一半就是在这样一个自然形成的古河床西畔发展起来的。叶尔羌汗国时期（相当于明代）的中亚史学家米尔咱·马黑麻·海答儿在其所著的《拉失德史》中写道：“和田是全世界最著名的城镇之一，但现在只有玉石值得称道了。”
不过，当地人不把这条产白玉的河叫玉龙喀什河，他们称它为“河坝子”。如今，这条“河坝子”已经成为和田当地一个热闹的景区。
冬天的一个暖和的中午，刺目的阳光晒得我的脸发烫。我一走下玉龙喀什河的河滩，一群维吾尔族孩子围了上来，变戏法似地在手心摊开一两枚乳白透亮的小石子：“要吗？真的是和田仔玉，就在这个河坝子里挖的，在那——”其中一位少年扯起我的胳膊向远处胡乱指了指。
在和田，这恐怕是最小的生意了。
他们称这些石头是玉石。这些“玉石”大多没啥好成色，真假难辨。大都如钮扣、杏核般大小。他们缠着你，但不讨厌，因为这些孩子不贪婪。对他们来讲，一颗圆润洁白的小石头后面就是一把糖果、几本作业练习本、几串红柳烤肉而已，他们只是在玩这件事情，以它为乐趣，活着，度过童年时代而已。
在南疆一些偏远的城镇和乡村中，维吾尔族少年总能够找到适合他们的谋生方式。这种生活在教育之外，带有游戏的性质，不能当真，因而是自然和自由的，并非绝对的谋生。对他们而言，生是主要的，而谋才是次要的。贫穷对于少年来讲并不像cr世界提起这个词所感到的那样可怕，它是少年的正常状态，脱贫致富对于成年人来讲是真理，但对于少年，那是死亡之途。因为一个腰缠万贯的少年是可怕的，就像一棵小树枝繁叶茂结满果实是可怕的一样。
我在玉龙喀什河的河床上漫无边际地走，到处都是卵形的石头，大大小小，只有河床中间有一段支流有些浅水。我在当中的一块石头上坐下来。
虽说冬天不是拣玉挖玉的好季节，但这天天气晴好，眼见之处，到处是扛着铁锹、十字镐的采玉人。有携家带口的；有几人合伙的；还有闷着头抡着十字镐单干的。离我不远处一位挖玉的人紧握一把十字镐，凝神片刻后，猛地垂直砸下来，沙砾四溅。又蹲下来，用手在沙砾中细细翻找。
还有不少人在卵石裸露的河床上来来回回地走，不时地弯下腰，拣起一块石子，摸了摸，然后扔掉，再继续往前走。
伊明·尼亚孜，６３岁，是洛浦县普恰克其乡（豆子乡）的农民。和他一起的另外两个合伙人和他年纪差不多，也是这个乡的农民。我走过他们挖的巨大坑壕时，伊明·尼亚孜老人站在齐腰深的坑道里，正抡着十字镐一起一落地掘得满头是汗，抬头看见我，嘿嘿一笑。
伊明·尼亚孜从去年年初开始就和另外两个人搭档合伙，在这条古河床上挖玉。通常他们三人是轮换着挖，挖到了玉石就会立刻出手卖掉，然后分钱，毕竟年老体衰，沉重的十字镐抡几下就气喘吁吁的，真是不容易！我不禁动了恻隐之心。
近一年半时间里，他们仨在这条河床上共挖了５０多个大坑，也只挖出价值４０００多元的玉，却用坏了十几把铁锹。上个月，他们仨在玉河上游挖了一个多星期的坑，才挖出来一块价值１００多元质地不咋好的青玉，这１００多元钱他们３人平分了，每人仅分得３０多元钱。
“这３０多元钱你干吗了？”我问。
“巴扎上吃拌面、烤肉了，还给洋冈子（老婆）买头巾了。”
“还要继续挖吗？”
“挖呢，我的身体好得很。”伊明·尼亚孜憨憨一笑。
我坐在坑旁的一块鹅卵石上，一边看老人们挥舞工具，把坑道掘得尘土飞扬，一边翻拣脚下大小不一的石子。一块鹅蛋大小的半透明状的乳白色石头露了出来，我心头一喜。
“假的，你上当了！”伊明·尼亚孜瞅了一眼，“是石英石，这地底下多得很！”
“丫头，你拿回去吧，１０年后它会变的。”伊明·尼亚孜冲我一笑。
“变成啥？”我傻乎乎地问。
“变成玉石。”
这老头，还挺幽默。
玉龙喀什河的源头是昆仑山，一般说来采玉是讲究季节性的。主要是在每年的秋季。昆仑山中有两条河流，都是*夏季冰雪融化补给。当夏季气温升高，冰雪融化后的流水汹涌澎湃，山上的原生玉矿经风化剥蚀后，玉石碎块便由洪水携带而下，堆积在低山和河床中。秋季河水渐落，掩藏在卵石中的玉石就显露出来，易于人们发现。
在新疆，现代出玉的河流有十几条，以大河为主。主要有叶尔羌河、喀拉喀什河和玉龙喀什河等，但在数量上还是以玉龙喀什河（白玉河）和喀拉喀什河（墨玉河）居多。在和田，最著名的采玉地点在玉龙喀什河的东岸，过去被称为胡麻地。此地多产羊脂玉，所以采玉人不少（到了清代乾隆年间已有人在此采贡玉）。据说，从夏、商、周到清末约４０００年间，有文字记载的和田玉产量共计９９６８吨。
和田是一个非常好玩的城市，它延续着传统。在和田的玉石巴扎上，各种各样的玉石摊子沿街而摆，闹哄哄的街道表面上看起来是无序的，而实际上却是非常安定，每个人都在做着自己的事情。在冬天，和田也是一个暖和的地方，有人在街道对面清真寺的台阶上呼呼大睡，满不在乎地把整个巴扎当成了自家的院子，相对于一些大城市而言，趣味则早已丧失。红绿灯、车流、人流以及购物中心，生活向着室内撒退，在自己家里。
在新疆，集市叫巴扎，就是赶集的那一天。在和田，玉石巴扎不是每天都有，而是在每周的星期五和星期日。
我想我是一个有着“巴扎情结”的人。而实际上，许多人都有这种“情结”。和田玉石巴扎本身所具有的一种强烈的戏剧感，足以让人在轻微的眩晕中忘记现实。
和田是和田美玉的产地。也是最大的玉石集散地。在和田，几乎每家商店都在卖玉。我在和田的数天时间里，处处感受到和田玉对当地经济生活的巨大影响。听当地人讲，和田的玉石交易，和盐、铁一样，过去一直受国家控制。如今的玉石集贸市场出现的兴旺场面，则是近百年来的事。
不过在和田玉石巴扎上，我发现在此摆摊设点的仍以维吾尔族人居多。但他们身上一般不戴玉件，特别是不戴雕琢成型的玉件，当地人告诉我这是传统。对维吾尔族人来讲，玉石只是用来交易的“玉石卖个好价钱就是玉，卖不掉它就是块石头。”而汉族人却不是这样，有了玉就一定要戴、要摸，越戴越有光泽，越摸越润，就是一块普通的石头，长久地抚摸也会使它成为宝石。对他们来讲，玉石不仅仅是用来欣赏的，而是用来养身安心的。“君子无故，玉不离身”说的就是这个道理。
我在和田玉石巴扎闲逛时，在沿街的一家玉石店里，见过这家店老板手中把玩的一个玉件。店老板姓陈，他告诉我：这是块古玉，家传的。最早这块玉还是土灰色，经过他的手每天在玉件上反复不停地摩擦，直至玉石会发热。经过近两年的把玩后，现在这块玉哪里是一块石头，分明是一件活物，通体油润、白如凝脂，还有些水汪汪的。
在和田玉石巴扎上，我遇到一位卖山玉的维吾尔族人。这个卖玉的中年男人叫木拉提。来自昆仑山海拔２３００百多米的喀什塔什乡，翻译成汉语的意思就是“玉石之乡”，当地人习惯地叫它“火箭公社”，大概是说它所居的位置很高吧。
木拉提每个星期四上午从家里出发，身上背着几十公斤重的几块山玉，带上两个干馕，玉石料的密度大，背在身上很沉，这让他看起来像微微躬身的虾米。每次下山，他要翻越一座海拔近３０００米的山，这些路几乎垂直地开凿在悬崖上，他必须走一步是一步，一步都不能打滑。他一侧身，手就能伸到裹着岩石的云朵中去。下了山就坐上班车，刚好就可以赶上每周两天的玉石巴扎。吃完馕，在巴扎上找好一个位置安定下来，趴在放玉石的编织袋上睡一会，没多久，集市上的人声鼎沸吵醒了他，玉石巴扎已经开张了。他抹去眼角的眼屎，把几块“山玉”摆放好，等待买主。
到了下午，他的 “山玉”才卖掉了一块：８０元。有巴掌大小。集市就要散了，他去马路对面的“卡瓦”摊上（在馕坑里烤熟的南瓜）吃了两块“烤卡瓦”，又吃了一份拌面。看看天色，要回去了，下星期再来。他笑了笑，打了几个饱嗝，齿间还留有没剔除干净的“卡瓦”杂质，站在冒着热气的“卡瓦”摊位旁，他同意我给他拍个照。
他把我给他照相看作是对他本人的某种接纳。
（二）
在玉石巴扎上，我最爱看的是仔玉。仔玉最为贵重。这种卵形的，表面光滑的仔儿料经过流水近千年的打磨、搬运和分选，已变得圆润光滑。每一颗仔玉的形状和色泽都是唯一的，因而也是独一无二的。它是时间的赋予。
仔玉出自玉龙喀什河。玉龙喀什河也就是白玉河，它从和田市经过，喀拉喀什河（又名墨玉河）在它附近。
据语言学方面的考证，“玉龙”为古维吾尔语，意为白。玉龙喀什河即白玉河，因河中出白玉（羊脂玉）。枯水季节，下河趟玉者甚众而得名。
据说，玉龙喀什河在古时候是一个漫漫水沼，与西边并行的喀拉喀什河（墨玉河）汇合成和田河。和田最初有一半就是在这样一个自然形成的古河床西畔发展起来的。叶尔羌汗国时期（相当于明代）的中亚史学家米尔咱·马黑麻·海答儿在其所著的《拉失德史》中写道：“和田是全世界最著名的城镇之一，但现在只有玉石值得称道了。”
不过，当地人不把这条产白玉的河叫玉龙喀什河，他们称它为“河坝子”。如今，这条“河坝子”已经成为和田当地一个热闹的景区。
冬天的一个暖和的中午，刺目的阳光晒得我的脸发烫。我一走下玉龙喀什河的河滩，一群维吾尔族孩子围了上来，变戏法似地在手心摊开一两枚乳白透亮的小石子：“要吗？真的是和田仔玉，就在这个河坝子里挖的，在那——”其中一位少年扯起我的胳膊向远处胡乱指了指。
在和田，这恐怕是最小的生意了。
他们称这些石头是玉石。这些“玉石”大多没啥好成色，真假难辨。大都如钮扣、杏核般大小。他们缠着你，但不讨厌，因为这些孩子不贪婪。对他们来讲，一颗圆润洁白的小石头后面就是一把糖果、几本作业练习本、几串红柳烤肉而已，他们只是在玩这件事情，以它为乐趣，活着，度过童年时代而已。
在南疆一些偏远的城镇和乡村中，维吾尔族少年总能够找到适合他们的谋生方式。这种生活在教育之外，带有游戏的性质，不能当真，因而是自然和自由的，并非绝对的谋生。对他们而言，生是主要的，而谋才是次要的。贫穷对于少年来讲并不像cr世界提起这个词所感到的那样可怕，它是少年的正常状态，脱贫致富对于成年人来讲是真理，但对于少年，那是死亡之途。因为一个腰缠万贯的少年是可怕的，就像一棵小树枝繁叶茂结满果实是可怕的一样。
我在玉龙喀什河的河床上漫无边际地走，到处都是卵形的石头，大大小小，只有河床中间有一段支流有些浅水。我在当中的一块石头上坐下来。
虽说冬天不是拣玉挖玉的好季节，但这天天气晴好，眼见之处，到处是扛着铁锹、十字镐的采玉人。有携家带口的；有几人合伙的；还有闷着头抡着十字镐单干的。离我不远处一位挖玉的人紧握一把十字镐，凝神片刻后，猛地垂直砸下来，沙砾四溅。又蹲下来，用手在沙砾中细细翻找。
还有不少人在卵石裸露的河床上来来回回地走，不时地弯下腰，拣起一块石子，摸了摸，然后扔掉，再继续往前走。
伊明·尼亚孜，６３岁，是洛浦县普恰克其乡（豆子乡）的农民。和他一起的另外两个合伙人和他年纪差不多，也是这个乡的农民。我走过他们挖的巨大坑壕时，伊明·尼亚孜老人站在齐腰深的坑道里，正抡着十字镐一起一落地掘得满头是汗，抬头看见我，嘿嘿一笑。
伊明·尼亚孜从去年年初开始就和另外两个人搭档合伙，在这条古河床上挖玉。通常他们三人是轮换着挖，挖到了玉石就会立刻出手卖掉，然后分钱，毕竟年老体衰，沉重的十字镐抡几下就气喘吁吁的，真是不容易！我不禁动了恻隐之心。
近一年半时间里，他们仨在这条河床上共挖了５０多个大坑，也只挖出价值４０００多元的玉，却用坏了十几把铁锹。上个月，他们仨在玉河上游挖了一个多星期的坑，才挖出来一块价值１００多元质地不咋好的青玉，这１００多元钱他们３人平分了，每人仅分得３０多元钱。
“这３０多元钱你干吗了？”我问。
“巴扎上吃拌面、烤肉了，还给洋冈子（老婆）买头巾了。”
“还要继续挖吗？”
“挖呢，我的身体好得很。”伊明·尼亚孜憨憨一笑。
我坐在坑旁的一块鹅卵石上，一边看老人们挥舞工具，把坑道掘得尘土飞扬，一边翻拣脚下大小不一的石子。一块鹅蛋大小的半透明状的乳白色石头露了出来，我心头一喜。
“假的，你上当了！”伊明·尼亚孜瞅了一眼，“是石英石，这地底下多得很！”
“丫头，你拿回去吧，１０年后它会变的。”伊明·尼亚孜冲我一笑。
“变成啥？”我傻乎乎地问。
“变成玉石。”
这老头，还挺幽默。
玉龙喀什河的源头是昆仑山，一般说来采玉是讲究季节性的。主要是在每年的秋季。昆仑山中有两条河流，都是*夏季冰雪融化补给。当夏季气温升高，冰雪融化后的流水汹涌澎湃，山上的原生玉矿经风化剥蚀后，玉石碎块便由洪水携带而下，堆积在低山和河床中。秋季河水渐落，掩藏在卵石中的玉石就显露出来，易于人们发现。
在新疆，现代出玉的河流有十几条，以大河为主。主要有叶尔羌河、喀拉喀什河和玉龙喀什河等，但在数量上还是以玉龙喀什河（白玉河）和喀拉喀什河（墨玉河）居多。在和田，最著名的采玉地点在玉龙喀什河的东岸，过去被称为胡麻地。此地多产羊脂玉，所以采玉人不少（到了清代乾隆年间已有人在此采贡玉）。据说，从夏、商、周到清末约４０００年间，有文字记载的和田玉产量共计９９６８吨。
[此贴子已经被作者于2007-1-11 14:15:38编辑过]
