在对待假币的问题上，老一辈藏家通常都采取睁只眼闭只眼的态度。这并不是说他们赞成造假，而是假货和古玩行之间有种微妙的联系。有的藏家认为：
“不打假”是一种藏德修行
收藏圈的人觉得:这是个凭本事闯天下的圈子，买假上当就说明自己本事不到家，眼力练得不够。所以老一辈藏家如果买到假币，大多数人都不会嚷嚷着退货、上告，而是留下来作为对自己的警示，也可日后与真品做个对比。买假认栽，谓之藏德。这里当然存在面子问题，但更重要的是他们把这种情况看成交学费。不经过藏海之中真真假假的历练，怎么可能具备一双“火眼金睛”？
现在之所以会有越来越多的人质疑“不打假”的传统，主要是因为梦想通过古玩暴富的人越来越多。以前玩儿古玩的真正是在“玩儿”，他们买东西更像一种兴趣消费，就像看电影、吃冰棍儿一样，并不指望因此获得多大的经济利益，所以买了假币顶多就是心里不舒服一段时间。而现在人呢？动不动就是身家性命全搭上了，所以也就越来越输不起。
老一辈收藏家买假认栽的做法本无可厚非，因为他们是接受那样的观念成长起来的，但是，如今：
打假重新提到台面上来
业内人士称:回头想想，其实那是一个“不得不”的行规——不是说因为我们需要练眼力，所以才有了假货；而是因为假货猖獗，所以才不得不形成这样一种“修炼”的游戏规则。我们可以讽刺现代的投资者急功近利输不起，但也必须承认，新时代的新局面也客观要求整个藏界“不得不”将打假重新提到台面上来。
比如瓷器领域，宋、明瓷器无论从美学还是历史角度看都胜过清三代瓷器，可为什么玩儿清三代的比玩儿明代的人多那么多？很重要的一点是因为清三代瓷器辨伪和断代比宋、明容易得多，前者起码有款识等诸多线索，后者则只能靠造型和颜色来判断。绘画也是一样，倪瓒和唐寅为什么卖不过岳敏君和张晓刚？其中一个因素就是那些古画真伪说不清，而当代艺术虽然也有造假，“安全系数”还是很高。如今的市场由投资者控制，不可能有那么多的精力来研究，所以需要付出少就能有回报。
只要卖假货，就是欺骗行为，就算不从法律层面说，卖假也算不规范的商业行为，因为：
售假就是欺诈
反欺诈就得打假
在国外，收藏品被归类于商品，以钱币来说，每一枚都有自己的条码，还能办理退税。而商品欺骗是很严重的问题，因此卖假币会受到严厉的处罚。但对国内目前的收藏品市场而言不打假的观念大行其道，收藏品是否属于商品未有定论，于是也没有相应的行业和法律机制来规范市场。既然许多人拿身家性命来投资古玩已是现实状况，那么卖假的人良心何在？说得严重点，卖假币跟卖假酒一样，都是能将人置于死地的呀！
其实传统收藏圈提出的“不打假”原则，主要是因为收藏品的特殊性。因此有人认为：
不打假是因为没法打假
首先，收藏品的真假标准是很模糊的，一枚古币，看宋看金还是看唐，每个人会有自己的判断。在历史面前大家都是学生。试问连真假标准都定不下来，那又如何判定一个人卖的东西是不是假货？有人认为:收藏的乐趣之一就是“练眼力”。如果缺少了淘宝的快乐，也少了“玩儿”的感觉。当然，受假货之苦最深的无疑是刚入行的新手，可以说某些领域，像古钱、老银圆，没有谁头几年是没上过当的。而如今的收藏市场上，90%的玩家都不是专家，所以说假货的负面影响远远大于正面影响。
试想一下，一个怯生生的新手刚刚入市就屡遇假货，花几十万、几百万买的东西结果发现只值几千元钱，会受到多大的打击？他们的反应往往是远离这个市场。但是反过来，只要这东西是真的，即使应该要10万元的东西却花了12万，他们一样会很乐意。毕竟收藏买的是乐趣，而这种乐趣总得是真实的吧？
所以说规范市场是一种长远的考虑，市场规范以后会有更多的人加入进来，这样古玩才能真正“玩儿”得起来。
